En partant de la façon dont la médecine et la psychologie du XIXe siècle comprennent les phénomènes hallucinatoires, cette étude montre comment, tirant les conséquences logiques d’une définition de l’être par la sensibilité, de l’amour par le physique, de la mémoire comme hallucination partageable et du deuil comme déni de réalité, Villiers parvient à rendre progressivement vraisemblable la nécessité de la transmutation d’une reviviscence aussi passionnée que volontaire en résurrection actuelle.